Kemalpaşazâde zihnî varlık üzerine kaleme almış olduğu risalesinin başında zihin ve hariç kavramlarını da ele almış, bu kavramlara getirilmiş olan tanımlara yer vermiştir. Kemalpaşazâde zihnin üç, haricin ise iki anlamından bahsetmektedir. Düşünür zihnin geniş anlamını yani göksel akılları da içine alacak zihin anlamını tercih etmektedir. Zihne dair tanımlardan ikincisi nefsin iç ve dış algı güçlerini de zihin kapsamına almaktadır. Haricin ise ikinci anlamı olan varsayımsal olarak hariç ise mutlak olarak hariç olmayan ancak zihne de dahil edilemeyecek olanı ifade etmektedir. Dolayısıyla zihnin ikinci anlamı ile haricin ikinci anlamı birtakım problemler doğurmaktadır. Örneğin, zihnin kapsamına nefsin iç ve dış algı güçlerinin dahil edilmesi durumunda acı gibi fiziksel ve tikel kabul edilen durumların zihinsel durumlar olarak adlandırılması gerekebilir. Bu çalışmada ayrıca zihnî varlık probleminin felsefe tarihinde hangi problem altında yer alabileceği de tartışılmış ve söz konusu problemin Zihnin Temsiliyet Teorisi olarak Türkçeleştirilebilecek olan Representational Theory of Mind başlığı altında verimli tartışmalar üretebileceği savunulmuştur.